道德之學

178201509221

天下之學問門類繁多,有自然之學與人文之學;有天文之學與地理之學;有先天之學與后天之學。就人類現在所學的領域,又分為政冶、經濟、軍事、文化、醫學等等細目,舉不勝數,但唯有引領人們修養德性復歸于道的理論和方法才稱得上大學之道。

“道”一般是指理論和方法之意,同時也指更深層次的自然本原等意。比如:《莊子·齊物論》:“已而不知其然,謂之道。” 《莊子·天地》:“執道者德全,德全者形全,形全者神全”等。這樣來看,大學之道含義就更為深刻和廣博,是教人探究自然本原的理論和方法,是探究“所以然”的大學問,簡而言之,就是教人“知書達禮”的理論和方法。具體而言,就是通過“知書”的“為學者日益”(《德道經》)過程,學習和掌握前賢以及圣人之“書”,將他們修心煉己、克己復禮、修身齊家、治國平天下的理論和方法全面吸收掌握,轉化成為自己的智慧,從而凈化和升華心靈的德性品格,達到心中的禮德放出光明,既照亮自己的道德人生之路,同時此光明能量也能作用于家國和民族。

“為學者日益”,就是運用正確的方法進行后天的學習。什么是正確的方法呢?就是要按照每個人先天性慧的特征而學;要依據最利于開啟每個人先天性慧系統的方向而靈活學習;要有利于、服務于“聞道者日損。損之又損,以至于無為。無為而無不為”而進行后天智能的學習與培養。“知其白,守其黑,為天下式;為天下式,恒德不貳;德不貳,復歸于無極”,培養生成尊道貴德、修德守德的品格。《德道經》云:“道生一、一生二、二生三、三生萬物”,從對萬物的認識中提煉和升華、體悟和感知而能復歸于道,這才是大學之道,也就是道德之學。

道德之學并非今人所理解的僅僅是上層建筑領域的意識范疇,它包容著天地人萬物自然之理,涵蓋著人世間的一切學問,反映了宇宙間的自然客觀規律,既有先天之學,又有后天之學,是一個由后天之學進入先天之學,先天與后天相結合的巨大理論系統與方法系統,是中華傳統文化之學的根文化。不僅是做人立世、安身立命首先必須明白的根源之學,也是人類認識、遵從、適應天地自然規律的大學問。所以,大學的真義,在于教人窮德道之理,以道德正心修己,明白人生的真諦,懂得天地人萬物的自然規律,自覺地行做人之道、治世之道。

大道之學有質與文、華與實之別。若以一棵參天大樹來比喻,先天之學猶如樹之根,后天之學猶如樹之枝干、葉花。兩者一顯一隱、一深一淺,其理不言自明。樹之干再粗壯,枝葉繁華,都系之于根本,根深方可枝健葉茂,若根扎不深,乃至根本枯竭,則樹木冒在地面上的枝干葉華焉能生存?求學之道亦是此理。世間萬事萬物之理甚深,人類所學的知識領域門類繁多,但九九歸于一理,皆歸之于德,本之于道,因為“道”是宇宙的本原,人類的歸宿。能明其德一之理,得其道之光明,才是抓住了求學之根本、做人之根本。故天下之學,惟以道德為最大。

選自熊春錦先生主編的《德道行天下》2011第二冊第155頁

您可以選擇一種方式贊助本站

    A+
日期:2015年09月22日 分類:經典品讀
標簽:
《道德教育貴修身》
《甲骨文慧畫·詩詞篇》
《中華傳統五德修身文化?禮》亮點
《國學道德經典導讀》