商圣范蠡

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愚智對商業的定位,反映出了儒學社會的等級觀念。儒學在漢代就形成了“萬般皆下品,唯有讀書高”、“十年寒窗苦,熬得吃皇糧”,以伺候皇帝為尊貴的等級觀念和價值觀念,這一觀念在2500年以來的愚智社會文化當中占了極其重要的地位。我們單純分析一下中國的商業人物歷史定位就可以看到,隨著社會離道失德的發展,商業反而登上了世界經濟的舞臺,引領整個世界在向前發展。受西方文化影響,整個世界成了一個大商場,但唯獨欠缺用道德來駕馭商場、商海,所以商海里面就波濤洶涌,非常兇險。如果按照西方的商業觀點發展下去,整個世界只有加速自我毀滅;沒有道德駕馭和引領的商業,一定是世界毀滅的摧毀器。

《亞洲華爾街日報》按照財富絕對指標進行排列,對中國歷史上的十大富豪弄了一個排名榜。按照時代先后整理后,就有春秋時期的陶朱公,也就是范蠡,戰國的呂不韋、西漢的鄧通、東漢的梁翼、西晉的石崇、明初的沈萬三、明朝的太監劉瑾、清朝的貪官何珅、清末的商人伍秉鑒、國民黨財政部部長宋子文。

道商所指的人物,主要是商圣范蠡,他可以稱之為“圣”,是在商界的圣人。范蠡,字少伯,公元前517年到前448年,春秋時楚國南陽人,春秋末年著名的政治家,深得老子“圣右介而不以責于人”的神髓。他掌握的道家思想比較深厚。因為他修之身,無論在政治上還是在商業上都是成功的。而且還能夠真正做到功成身芮,能夠在巔峰時做到激流勇退。他曾經輔佐越王勾踐,臥薪嘗膽,使越國得到了復興。取得勝利以后,雖然越王對范蠡的封賞是上將軍,非常高,但是由于受到老子不爭思想的影響,而且他觀人識相,知道越王能夠共艱苦而不能共富貴,就及時掛冕乘舟而去,修了辭呈一封,放棄了高官厚祿,乘一葉扁舟到魯地山東,開始了自己新的人生。

這種及時放下政治前途急流勇退的行為,在歷史上少有人做得到。只有內圣外王在內圣當中修持有所成就的人,才能冷靜觀察時勢,把握自己人生的取向和坐標的定位,不斷調適自己。范蠡對財富三聚三散,把財聚攏起來然后又散出去,這里面真正充滿著道的原理,以及善正德為人處事、符合道與德的技術方法。這一聚一散、二聚二散、三聚三散的原理,既表現在對社會上,也表現在家庭中,也表現在用人上,經商之人主動去汲取這些經驗教訓,是非常有幫助的。

選自熊春錦先生主編的《德道行天下》2011第二冊第132頁

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